به گزارش خبرگزاری حوزه از تهران، حجتالاسلام والمسلمین حسین انصاریان، استاد حوزه علمیه، در دومین شب سخنرانی خود در مسجد حضرت رسول اکرم(ص) واقع در محله خانیآباد نو تهران، که به مناسبت ایام ماه مبارک رجب برگزار شد، با اشاره به جایگاه بیبدیل امیرالمؤمنین علی(ع) در قرآن و روایات، به تبیین مفاهیم عمیق اعتقادی، تفسیری و اخلاقی مرتبط با ایمان، عمل صالح، حقیقت عبادت و هویت شیعه پرداخت.
وی در ابتدای سخنان خود با اشاره به روایتی معتبر که اهل سنت از پیامبر اکرم(ص) نقل کردهاند، اظهار داشت: رسول خدا(ص) فرمودند «ذِکرُ علیٍّ عبادة»؛ سخن گفتن از امام علی(ع) عبادت است. عبادت امری است که خداوند آن را فرمان داده و خواسته است، و وقتی ذکر امام علی(ع) عبادت معرفی میشود، یعنی خداوند چنین جایگاهی را برای یاد و نام امیرالمؤمنین علی(ع) قرار داده است.
حجتالاسلام والمسلمین انصاریان با تأکید بر آثار عبادت گفت: عبادت سه نتیجه قطعی دارد؛ نخست آمرزش گناهان، دوم جلب رحمت الهی و سوم رسیدن به بهشت. بنابراین، وقتی سخن گفتن از امیرالمؤمنین علی(ع) عبادت است، همه این آثار عظیم بر آن مترتب میشود.
این استاد حوزه علمیه با اشاره به آیه بیستوپنجم سوره مبارکه بقره گفت: این آیهای است که شاید همه ما در طول عمر خود بارها آن را تلاوت کردهایم، اما مسئله اساسی، فهم حقیقت و محتوای این آیه است، نه صرف قرائت الفاظ عربی آن.
وی با قرائت آیه «وَبَشِّرِ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ» ادامه داد: ابتدای این آیه، فرمان مستقیم خداوند به پیامبر اکرم(ص) است. خداوند به پیامبر(ص) دستور میدهد که مژده دهد. بنابراین، مژدهدهنده در حقیقت خود خداست و پیامبر(ص) تنها مأمور ابلاغ این بشارت الهی است.
حجت الاسلام والمسلمین انصاریان ادامه داد: مژده الهی متوجه کسانی است که دو ویژگی اساسی ایمان و عمل صالح دارند. ایمان بهتنهایی نجاتبخش نیست و عمل صالح بدون ایمان نیز قدرت نجات ندارد. قدرت نجات، تنها در جمع این دو حقیقت نهفته است.
وی با اشاره به تعبیر «جَنّات» در آیه گفت: خداوند نفرمود «جنة»، بلکه فرمود «جنات»؛ یعنی بهشتها. طبق روایات، بهشت دارای مراتب و درجات متعدد است و وسعت آن بهگونهای است که ابتدا و انتهایش برای بشر قابل تصور نیست. حتی در روایات آمده است که در قیامت، خداوند به بنده مؤمن میفرماید در بهشت آزادانه گردش کن و از هر نعمتی که میخواهی بهره ببر.
این استاد حوزه علمیه تأکید کرد: این بهشتها اختصاص به مؤمنانِ دارای عمل صالح دارد، نه کسانی که تنها مدعی ایماناند و نسبت به واجبات و دستورات الهی بیتفاوت هستند.
حجتالاسلام والمسلمین انصاریان در ادامه با تشریح بخش دیگری از آیه گفت: خداوند میفرماید «کُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا»؛ هر نعمتی که بهشتیان دریافت میکنند، رزق الهی است. در بهشت هیچ محدودیتی در بهرهمندی وجود ندارد و هرچه دل بخواهد در اختیار انسان قرار میگیرد.
وی افزود: بهشتیان پس از دریافت نعمتها میگویند «هَذَا الَّذِی رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ»؛ این همان رزقی است که پیش از این هم به ما داده شده بود. این تعبیر، اشاره به دنیا دارد. یعنی نعمتهای بهشت، حقیقت و نتیجه همان عبادات، اطاعتها و ترک محرمات دنیایی است که اکنون با صورت کامل و حقیقی خود در آخرت جلوهگر شدهاند.
حجتالاسلام والمسلمین انصاریان تصریح کرد: نماز، روزه، عبادت و اطاعت در دنیا، رزق الهیاند و در آخرت بهصورت نعمتهای بهشتی ظهور میکنند. بهشتیان وقتی نعمتها را میبینند، درمییابند که اینها همان آثار اعمال دنیایی آنهاست.
وی در تبیین جمله «وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا» گفت: نعمتهای بهشتی از نظر کمال، کیفیت، ارزش و تمامیت شبیه یکدیگرند؛ هیچ نعمتی از نعمت دیگر کمتر نیست و همه در اوج کمال قرار دارند.
این استاد حوزه علمیه سپس به بخش دیگری از آیه اشاره کرد و افزود: خداوند میفرماید «وَلَهُمْ فِیهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ»؛ برای بهشتیان همسران پاک و پاکیزه وجود دارد. این همسران میتوانند همان همسران دنیایی باشند، مشروط بر ایمان، اخلاق نیکو و عمل صالح. پیامبر اکرم(ص) درباره حضرت خدیجه(س) فرمودند: «خدیجه همسر من در دنیا و آخرت است.»
وی ادامه داد: این وعده هم شامل مردان و هم شامل زنان بهشتی میشود و نشانهای از کمال رحمت الهی نسبت به بندگان مؤمن است.
حجتالاسلام والمسلمین انصاریان در ادامه با اشاره به جمله پایانی آیه «وَهُمْ فِیهَا خَالِدُونَ» گفت: بهشتیان جاودانه در بهشت خواهند بود. اگر خداوند به موجودی بیجان مانند خورشید میلیاردها سال عمر داده، آیا نمیتواند به بنده مؤمن خود عمر ابدی عطا کند؟ قدرت الهی مطلق است و محدود به محاسبات انسانی نیست.
وی سپس با اشاره به تفسیر فرات کوفی، از محدثان بزرگ شیعه، بیان کرد: امام محمد باقر(ع) در روایتی معتبر میفرمایند مصداق آیه «وَبَشِّرِ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ» در علم الهی، ابتدا امیرالمؤمنین علی(ع)، سپس یازده امام پس از ایشان و در نهایت شیعیان آنان هستند.
این استاد حوزه علمیه با تأکید بر اهمیت شناخت هویت شیعه گفت: امام جعفر صادق(ع) در روایتی شش ویژگی اساسی برای شیعیان بیان میکنند: شیعیان اهل هدایتاند، اهل تقوا هستند و از گناهان کبیره دوری میکنند، اهل کار خیرند، ایمان راسخ دارند، اهل گشایش برای دیگراناند و بر نفس اماره و دشمنان پیروزند.
حجت الاسلام والمسلمین انصاریان با ذکر نمونههایی از کار خیر، از اطعام روزهداران تا کمک به نیازمندان، خاطرنشان کرد: شیعه واقعی کسی است که در سختیهای مردم شریک میشود و در حد توان خود برای رفع مشکلات دیگران تلاش میکند.
وی در بخش پایانی سخنان خود با اشاره به روایاتی از منابع معتبر اهل سنت و شیعه درباره ایمان امیرالمؤمنین علی(ع) گفت: پیامبر اکرم(ص) فرمودند اگر ایمان علی(ع) در یک کفه ترازو و آسمانها و زمینهای هفتگانه در کفه دیگر قرار گیرد، ایمان امام علی(ع) سنگینتر خواهد بود. این روایت عظمت بیمانند ایمان امیرالمؤمنین علی(ع) را نشان میدهد.
این استاد حوزه علمیه در پایان گفت: اگر محبت امام علی(ع) در دل انسان باشد، آخرت تضمین شده است، حتی اگر در دنیا با سختی و تنگدستی روبهرو باشد.
نظر شما